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人性和水啥关系

发布时间:2020-07-13 18:44:37 阅读: 来源:缓蚀阻垢剂厂家

有一次孟子碰见告子,二子讨论了一个大问题:人性之本质。告子说:人性之无分善不善也,犹水之无分于东西也。也就是说,人性如洪水急流,东边决了口就向东流,西边决了口就向西流。

孟子不以为然,该老先生好口才,冷笑一声问道:水固然是向东流也行向西流也行,但难道它向上流也行向下流也行吗?这一下问得告子当场傻掉,是啊,水是下流的,水向低处走,也就是说,水并不是那么好性子,随你怎么引导和塑造。

这和人性有什么关系呢?有关系,孟夫子气壮山河地断言:人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。

显然,孟子是主张人之初,性本善的;对不对且不说,他这种论辩方法我就很不佩服。人性是人性,水是水,两样东西不可比,水之下流怎么能推导出人性之善呢?

但在古代中国,孟子的说法一直占着上风,每个中国人都坚定地认为自己本来是善的、好的;只是唉!世道啊,没办法呀,怎么俺如今变成了这样了呢?两千多年来,大家就没好好想想,如果每个人原本都是善的,那么那个恶是从哪儿来的呢?

到了21世纪,如果认真研读一下贪官污吏们在监狱里的写作成果,你会发现,老套路没有变,此时率兽食人的猛虎居然也是孟子的信徒虽然这帮家伙大概一辈子也没读过一行《孟子》,虽然孟子当年提起这样的人也咬牙切齿他们通常会哼哼唧唧地回忆纯洁的童年或青年时光,那时他们是多么善良,然后呢,就用上了孟子的老话:今夫水,激而行之,可使在山,是岂水之性哉?其势则然也,也就是说,我这无辜的水儿啊,本来是向下的,但不幸碰上了抽水机,我连山都上去了,但这能怨我吗?

尽管我不赞同死刑,但每当看到此等处,我还是忍不住想:这厮也只好去见上帝了。也许只有上帝的审判才能让他知道自己的罪,知道一个人活着不是随势而流的无辜的水,而是有严峻的道德责任的;必须自己做出抉择、自己承担后果。

简单地说,咱们的逻辑是拉不出屎赖茅厕,这种逻辑始自孟子。到了20世纪初,忽然又发现了西方浪漫主义,卢梭什么的,原来也是主张人性本善呀,于是乎我们又都成了廉价的浪漫主义者,你就听听吧,大多数作家和许多的贪官污吏们有一个共同的写作倾向:他们都喜欢哼哼唧唧地歌颂他们的童年。

童年,据现代心理学研究,不过是一张白纸,无分善不善也,这似乎和告子的观点相同,但也有重大区别,比如皮亚杰就断言,人性的形成起于认识,而认识这件事是由主体做出的,也就是说,你是你,你不是茫然的水,你要是行了恶事还是先别赖社会,你至少得有勇气自己扛起来,中国人不是还说好汉做事好汉当吗?

但好汉毕竟甚少,孟子是我敬重的先贤,他就是好汉,可惜他一不小心就为后来的无数赖汉提供了耍赖的口实。

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